子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

作者：杨超月

关键词：论语,阳货第十七

解释翻译

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　　孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

　　这一段夫子还是劝我们好学，真正这是圣贤的秘诀。在这里夫子劝导弟子们要学诗，《诗经》。『子曰：小子何莫学夫诗』。「小子」是孔老夫子称呼他的弟子们，这很亲切的称呼，不是轻视，不是这小子、那小子，小子是就像看自己的儿女一样，儿子一样，称呼他们。「何莫学夫诗」，何莫就是何不，何不去学《诗》?这个夫是语气助词，没有意思的，就是学《诗》。《诗经》，孔老夫子会集的。他会集的标准，《论语》里面也讲了，「诗三百，一言以蔽之：思无邪」，这三个字，这就是会集《诗经》的标准。思是思想，邪是邪恶，思想里头没有邪恶，这就是《诗》的标准。所以读了《诗》之后，能够帮助自己提升德行、提升智慧、提升学问，当然也能提升知识。所以，《诗》非常重要。儒家十三经、五经都把《诗经》做为其中之一，是必学科目。夫子在这里劝大家学《诗》。

　　劝完这句以后，底下就说学《诗》的好处了。『诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨』。我们一条一条的来说明。第一个「可以兴」，这个兴的意思，在《诗经》当中，它有六种不同的体例，就是体裁，所谓六诗。这六种体例分别是风、雅、颂、赋、比、兴，《毛诗序》里面就说，这叫六义。这六种风、雅、颂属于诗的异体，它的体裁;赋、比、兴是属于诗文的异辞，就是讲它的修辞，这是怎么来写诗的，这个修辞。这个风、雅、颂就是指《诗经》里面有国风，这是风，小雅，大雅，周、鲁、商颂等等这些诗体。在修辞上来讲，就是赋、比、兴。

　　赋，赋税的赋，它是指铺陈善恶。诗文是直接把这个事情说出来，直接陈述，没有用譬喻，没有用其它的赋辞、修辞，就是等于平铺直叙出来。比就是比方，它用一个物来做譬喻，来把那个意思表达出来，这叫比辞。兴，其实跟比有点相像，它是托事于物，借着一桩事情把意思表达出来。兴就是起的意思，兴起，用一种譬喻、用一种模拟的方法，来启发自己的心智。一般这种诗先说其它的事物，然后引起自己的心声，把自己所要表达的讲出来。就好像《诗经》第一篇，「关雎」，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。这个大家都听过，它头两句是用一桩事，也是用动物做比喻。

　　关雎是一种鸟，叫义鸟。义鸟就是一夫一妻制的，牠不会乱找配偶。找到配偶终身都不会改变，这叫雎鸠鸟，关关雎鸠，关关是牠叫声。把这个事情描绘出来，有这么一种义鸟，雄雌雎鸠在一起。在河之洲，洲是河流里头那种凸出来的陆地，就像小岛，牠们欢唱的声音。用这个事物来兴起感叹。「窈窕淑女，君子好逑」，窈窕是美好，什么美好?品德美好。所以淑女是讲有美好品德的女子，不是讲美貌。现在人把它讲成苗条淑女，搞错了，身材很苗条、很美貌，这搞错了，那不一定是淑女。德行很好的女子，她能够相夫教子，她能够兴旺家业，所以君子好逑。逑是配偶，好逑就是好配偶，君子的好配偶。这首诗，它就是用这种比兴的手法写出来的。当然其寓意很深，我曾经在过去此地讲过《窈窕淑女的标准》，三十个小时，讲女德教育。一开端就讲这首诗，讲了很长时间，大家想要详细听，可以听一听。

　　比和兴，两个虽然相似，但是还是稍有不同。一般来讲，比是显喻，很明显的譬喻;兴是隐喻，隐藏着的，没有那么明显。讲到比兴，往往都是用草木、鸟兽来做为譬喻。就好像刚才讲的雎鸠，你不读《诗经》不知道雎鸠鸟，原来是一种义鸟。所以后面讲的，可以『多识于鸟兽草木之名』，有这个意思。你可以懂得很多常识，但是这是最后的利益了。前面我们讲到可以兴，是懂得怎么去做模拟，这是其中之一，一个好处。说话和思考问题，懂得用兴这种方式，对自己的人格培养也是有好处的。

　　在刘宝楠《论语正义》里头，「刘氏并引焦氏循《毛诗补疏序》」，焦循也是清朝的一位大儒，刘宝楠是刘氏，引他的《毛诗补疏》。这是《诗经》的一篇注疏、补注，里面有一篇序文。这样说到，「夫诗温柔敦厚者也，不质直言之，而比兴言之。不言理，而言情。不务胜人，而务感人」，这就是可以兴的好处。学了《诗》之后也会变化气质，气质会变得怎么样?温柔敦厚，温和、柔软。温和是讲态度，对人态度;柔软是讲心地，心地仁慈，所以柔软;敦厚，就是厚道，待人不刻薄，常常替别人着想，这就是敦厚。那读《诗》往往会养自己这样的一种德行，说话不质直言之，而比兴言之。因为你已经养成温和、柔软的这种心境，所以不会直来直往，说话都非常的(我们讲)有艺术性，不会一下直来直去，听起来就不柔软，很生硬，甚至有时候很难接受。