古代圣哲与现代生态学对瘟疫的慧见

作者：张馨予

美國和西方有很多生態學者反對達爾文的物競天擇、優勝劣敗的進化論，認為一個物種能否生存和進化，並不是如達爾文所說的，取決於個別物種跟環境戰鬥及與其他物種互相競爭的能力，而是取決於能否跟周遭環境合作共生，與其他物種共同營建一個和諧的、平衡的生態系統。如果一個物種破壞了生態平衡，必會受到自然的反撲；人類是破壞生態環境的主要（或唯一）物種，故人類受到多方面的自然反撲，瘟疫只是其中之一。

正如國家與國家之間必須恪守國界，如果越界去侵犯他國，必會受到還擊和報復，同樣的道理，如果人類不恪守物種界線而去侵犯某些物種，也會受到還擊和反撲，這就是為什麼人類最容易招引瘟疫的緣由。

孔子在《中庸》說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」意思是，回歸至中至和、至善至誠的天道，天地宇宙自能建立具有智慧的秩序，萬物各得其所，各安其位，都能得到養育和健康成長，天災癘疫可減至最小。

《易經》也講同樣的道理：回歸天地源頭之至善（稱為「元」），則萬物互通信息、互相連結和協作（稱為「亨」），彼此共生互利，一切行事吉無不利（稱為「利」），堅固地走在正道上（稱為「貞」）；若不走正道而墮入鬥天鬥地鬥人的邪道，亦即破壞自然生態及親善敦睦的人倫關係，則大凶，必遭致各種天災癘疫。解救之道在於「擇善而從」，即與大自然和諧共處，與人親善敦睦，這是易經的「比」卦所引申的意涵。

佛教聖人指出人類殺業太重，是造成瘟疫的根本原因。殺業包括破壞生態環境及侵犯其他物種，例如捕殺蝙蝠、果子狸之類，作為野鮮食物滿足口腹之欲，或加以解剖作病毒研究，改造病毒的自然基因序列，凡此皆是破壞物種和諧及生態平衡的行為，一不小心就招致反撲。

現代醫學的防疫抗疫技術，不論多麼高超，在古代聖哲們看來都是治標之策，而不是治本之道。因為凡是對抗或企圖消滅對方的作法，必定招來反抗和反撲，所謂道高一尺魔高一丈，病毒會以變種和進化的方式，不斷找人類的麻煩（請注意，這波危害全人類的瘟疫病毒不找其他物類的麻煩）。人類為了對抗病毒已付出十分沉重的代價，然而專家們仍看不到病毒消失的前景，對人類社會何時能恢復平安健康、安和樂利的生活抱持悲觀的態度。可見人類的聰明才智有其局限性，不能從根本上化解病毒的災難。

治本之道是，人類必須對殺戮大量生命（包括全球每天屠殺的數以十億計的動物生命以及因戰爭、貪欲、仇恨和宗教、政治等意識型態鬥爭而被殺害的數以億計的人類同胞的生命）及破壞自然生態的深重罪業進行懺悔和反省，導正人心與人類文明發展的方向。以上古代聖哲的智慧教導值得重新學習，溫故而知新，包括《易經》的「歸元」，儒家聖人的「致中和」和「仁民愛物」，以及佛陀及其他佛教聖哲們所教導的眾生萬物本來一體，同體大悲、無緣大慈。質言之，要以仁愛之心善待萬物，尊重生命及各物種的分位，不可隨便加以侵犯和破壞，輔以適當的環境清潔衛生及防疫知識，當能把疫癘之災降至最低。而心存慈善仁愛，遇逆境不生焦慮、恐懼和瞋憎，能使身心能量振動處於高頻狀態，可大大提升免疫力，這在心理學上已有很多案例可資證明。佛教大德如印光大師，提倡以精誠懇切之心念佛及誦念觀世音菩薩，可以避免瘟疫傳染，其道理亦在此。

文

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