去中心化将如何影响所有权

作者：杨超月

社会层与自治层之间的共生关系是比特币的核心所在。通过DAO，任何大规模的、开放性组织或者运动将能够获取同样强有力的动能。

作为一名企业家，我就联合创始人的股份、投资合约中的稀释条款（dilitive clauses）、投资者对高管团队实际所能做的事情给予的限制等问题，进行了大量令人疲倦的商谈。然而，正如大多数创始人一样，我享受于给自己做老板这件事情，并因此受驱动去自主决策，进而在公司成功时获得应有的回报。

当我涉足加密世界时，我的观点发生了一些改变。区块链是一项去中心化的技术，但是基于它的项目也应该是去中心化的吗？应当由谁对去中心化应用保有所有权？应当由谁决定它的设计与产出方式？应当由谁从中获取经济价值？

围绕开源应用与经济激励来构建社区是如此新颖的一件事。在我看来，常见初创企业路径，并不是协调由区块链与加密经济学驱动的大规模协作的最佳方式。使用DAO（去中心化自治组织）作为一种新工具来运行去中心化项目的想法，似乎是一种更为吸引人的观点。

但这也面临同样的问题，应该由谁拥有DAO并设定规则？目前的绝大多数DAO似乎都由中心化的团队开设，类似于初创公司。这些团队控制DAO是同联合创始人控制初创公司一样的方式吗？甚至，他们有可能对DAO保有所有权吗？这篇文章试图为这一问题开凿一丝洞见。

私有产权

不管你喜欢与否，私人产权确然是我们文明的基石。自从闻名遐迩的、普鲁东（Proudhon）的格言：“La propriété， c’est le vol！” （“财产被盗”）提出以来，对自然人或者法人对资源的侵占这一问题就常常受到人们的质疑。但绝大多数现代人试图通过共产主义国家以及较小的社会如基布兹（kibbutzim），来集体化所有制的尝试，均以失败告终。【译者注：基布兹（希伯来语：קיבוץ、קִבּוּץ‎，即为“聚集”之意，英语：Kibbutz、复数kibbutzim）是以色列的一种集体社区，过去主要从事农业生产，现在也从事工业和高科技产业。基布兹的目标是混合共产主义和锡安主义的思想建立乌托邦社区，社区里的人没有私有财产，工作没有工资，衣食住行教育医疗都是免费的。】

财产权仍被视作一种自然权利，约翰。洛克（John Locke）认为它是公共自由中不可分离的一部分，1789年的法国《人类与公民权利》将其定义为神圣而不可侵犯的，并进一步在第十七篇《世界人权宣言》中对此予以确认。

在罗马法律中，产权被定义为三种权利的组合：usus（对所有物的使用权），fructus（对所有物经济价值的获取权），abusus（对所有物的处置权）。作为汽车的所有者——如果是在过去，那可能是一台战车——你可以将它开去某些地方，把它出租给别人并获取收益，或者卖掉它。

所有者对其所有物的控制权可能会暂时脱离，例如当所有者授权他人usufruct（对物品租取并使用）的权利时。所有者权利的至高无上取决于其对所有物的处置权，这就导致了一个有趣的悖论：更真实的保有所有权的办法，就是你能够「摆脱它」！

价值与权力

另一个看待所有权的办法是指出其两个基本方面：价值与权力。所有者能够从其所有物中获取价值，比如其效用或者金融上的回报。他们也有权决定如何从其所有物中获取价值（通过使用权、经济价值获取权、处置权），或者弃权（就像一个房东决定让其部分房产空置一样）。

公司股份，其将公司的所有权实物化，组合了这两个方面的要素：

· 对公司战略与资源进行规划和处置的权利，是通过以股东所持股份比例所确定的投票权来施行的；

· 股息，作为一种公司产生的经济价值的衡量标准，按照股东所持比例分配给他们。

去中心化如何影响所有权

安吉拉。沃奇（Angela Walch）试图定义“去中心化”：

“去中心化基本上说的是这样一件事：将权力从单一中心控制点分发出去，进而使之扩散”。（“Decentralization is fundamentally about diffusing power by distributing it away from a central point of control”。）

“去中心化”一词常常招致批评，因为它是一个负向表达（negative expression）：它阐明了自己不是什么，而并没有阐明它是什么。然而，沃奇的定义还是有些实质性的内容：

· 去中心化作为一种状态：是或多或少对权力的一种扩散；

· 去中心化作为一种进程：将权力从单点控制分化开来。

如上文所呈现的，权力是所有权的基本属性。如果关于某事的权力是去中心化的，其所有权也相应地会去中心化。