为什么会“歧视”同性恋

作者：张馨予

6月28日美国纽约民众参加年度同性恋大游行。C FP

美国最高院近日以5：4的票决，裁定全美同性婚姻合法化。此举引发部分国人的艳羡，视为“伟大时刻”。

经济学的解释传统鄙视这种粗暴的好与坏的价值判断，而是要求先解释清楚为何有此重要现象，才能做合理与否的评判。即要问人类数千年以来，无论地域种族国家，多选择在日常伦理或宗教教义上歧视“同性恋”，视之为“异端”或“邪恶”，而至近代，却对同性性行为日渐宽容，连同性婚姻都在21个国家被承认了。

汉语词汇中“歧视”是个贬义词，易让人心生反感。其实英文的本意是“discrim ina-tion”，译作“区别对待”更恰当。日常生活中，“区别对待”无处不在。一款LV的包包，在专卖店售价2 .5万元，有钱能买，无钱免问。这其实是以价格做“歧视”，区分不同购买力。“市价”是最常见到的“歧视”了。其实，“歧视”的本质，就是区分并表示“不同价”之意。只不过这种区分或替代度量的准则不单单是“市价”，有时是衣着、品牌、组织、宗族、种族、肤色、性别、地域、国籍等。这种简化下的“区别对待”，有时是故意而为，“觅价”以求收入的最大化，有时是为了传递商品或服务的质量，有时是为了降低沟通的讯息费用，有时是为了降低某一合约执行的成本，有时是为了约束参与竞争者的人数，有时也可能是某一利益团体不顾整体社会产出的自私逐利等，不能一概而论。评断“合理”与否，是视具体时空下的局限约束而定。

同性恋被视为“异端”，被“歧视”，反映的是社会禁制这一行为，让“出轨者”付出风俗道德上的压力代价。同性婚姻不被承认，也即在法条上不承认并保护这一“组织”产权的有效。其实，“歧视”同性恋，目的是要维持家庭组织或家庭合约的“有效”。

专偶合约的本质

人类的婚姻制度经过漫长的数万年的演化，从初民时代的群婚乱交，到血婚、伙婚、偶婚制，再到目前一夫一妻或一夫多妻为主体的专偶制，其演化是哈耶克意义上的“自发制度”了。为何会固定到现在的专偶制？长沙理工大学的朱锡庆教授在“最原始的问题：爸爸是谁”一文中，给出了精彩的解释。原来是为了确认“爸爸是谁”，避免近亲繁殖。

近期繁殖造成后代质量低劣，比如死亡率高、先天畸形、体弱多病、痴呆等。对此，现代遗传学已有确切的科学解释，即从相同祖先处获得了较多的相同基因，提高了对生存不利的隐形有害基因在后代中相遇的概率，使后代遗传病的发病率飙升。群婚、血婚、伙婚和偶婚，都避免不了近亲乱交。人类在漫长的交配活动中逐步发现，因为“妈妈是谁”，哪一个女性生出孩子，简单易辨。而只要确定了“爸爸是谁”，近亲乱交的问题即可以迎刃而解。为了确认“爸爸是谁”，后来发展出一套制度，即约束女性一生只跟一个男性发生固定的性关系，即可确认“爸爸是谁”，这就是专偶制。跟着发展起来的沿着父方的姓氏，字辈制度，实际上也是协助并清理“血缘关系”，避免近亲乱交。中国在周代已有“同姓不婚”的禁忌，说明对此的认识当时是领先于其他族群的。

要指出的是，性交不仅仅可以繁殖后代，也是一种纯粹的身心娱乐。无论男女，皆有多偶的倾向。传统的专偶制禁止女性偷情，却允许男性多性伴，所谓的“三从四德”，出嫁前把女性的产权界定给父亲，出嫁后把女性的产权界定给丈夫，部分也是为了在道德伦理上，约束女性多偶的天性，协助确认“爸爸是谁”。

而随着现代避孕技术和D N A技术的出现，交配的繁殖和娱乐功能可以分离出来，伦理道德对女性的约束降低，女性多性伴的行为大增，婚前性行为变得常见了。

抚幼养老是目标

一夫一妻制是为了避免近亲繁殖，更好地实现种的繁衍。种的繁衍的内容就是抚幼养老。人类的婚约演化到一夫一妻后，就可以沿着父系延续下来的血缘关系，精确地界定产权，比之前的血婚等其他婚姻合约，更好地实现抚幼养老。

这是什么意思呢？人在年幼时不具备生产能力，到年老时生产能力下滑又很快，“专偶制家庭”是一个可以平滑个体一生的收入水平，实现抚幼养老功能的“合约”。每个个体刚出生时，饮食起居、升学教育等要有投入，此时不可能向社会借资，因为存活与否，未来收入水如何，能否还款等难以预测，讯息费用太高；年老丧失生产能力时又需要收入养活，也面临同样的问题。也就是说，因为讯息费用太高，一般意义上的借贷市场在抚幼养老上是失效的。人类于是选择了这种父母抚养孩子，而年老时被子女赡养的“隔代养老”合约。